CANTON PAQUI

ORIGEN DEL CANTÓN PAQUÍ:

 

La comunidad de Paquí del municipio de Totonicapán, del departamento de Totonicapán, es una comunidad muy antigua y de ascendencia de la gran civilización Maya. Según la historia oral el cantón Paquí formó parte del señorío K’iche’. Sin embargo por el destrozo de los documentos Mayas por parte de los españoles, no se cuenta actualmente con esas pruebas, los documentos que existen, están en español a partir de 1800.

 

 Como argumenta el libro “Los Alcaldes Comunales de Totonicapán” en la página 24 dice: “La invasión española y la conquista ideológica efectuada mediante la religión destruyeron todo lo que no entendieron y lo juzgaron de satánico, tonto o absurdo; tal como expresa  muchos textos históricos españoles lo que hace dificultoso entender o buscar los orígenes de un lugar o un sistema jurídico social, como expresión del poder en la sociedad Maya K’iche’ ”. Efectivamente el párrafo anterior evidencia que la invasión española deformó la manera de convivir de los pueblos y destruyo violentamente el desarrollo  autónomo de los mismos.

 

 La historia nos dice que los Mayas han sido objeto de genocidio y etnocidio, desde la invasión española, comienza la imposición de la cultura extranjera, el idioma religión, la espiritualidad, las costumbres como lo argumenta Guzmán y Loup (2002) en el libro “Guatemala una Interpretación Histórica Social” lo siguiente “La religión no solo por ser instrumento ideológica de dominio del conquistador, sino por su origen histórico, la Iglesia católica que vino a América salía de su conflicto de cerca de ochocientos años con el Islam encontró natural calificar de pagana, idolátrica, politeísta, la religión de la población autóctonona de América. A cuatro siglos  y medio de distancia de la iniciación del sistema colonial sobre el cual se asienta las bases de la estratificación social que aún perduran en Guatemala, las representaciones colectivas los mitos, las ideologías, las creencias y los prejuicios generados por dicho sistema con miras a justificarlos parecen cobrar vida propia”

 

 En los tiempos pasados las profesoras y profesores mestizos que llegaban en el cantón Paquí castigaban a niñas y niños cuando eran sorprendidas hablando en  idioma k’iche’ que es su idioma de origen. Lamentablemente ellos desconocían el origen del lugar y su nombre.  Y no se interesaban en conocer el  nombre del lugar donde  trabajaban. Paquí, vocablo compuesto de origen maya K’iche’ que traducido al español significa: Pa= entre, quí =magueyes. Paquí = Lugar entre, magueyes, cuyo origen del nombre vienen del idioma k’iche’.

 

 La historia nos relata que esta comunidad fue el lugar donde origen de nacimiento del abuelo Atanasio Tzul, que en 1820 se auto nombró el primer Rey de los K’iches’ de Totonicapán, personaje que defendió los derechos del pueblo de Totonicapán en el periodo colonial ante la corona española. En la actualidad su influencia y su ejemplo persisten en las alcaldías de los 48 cantones de Totonicapán. Atanasio Tzul era, jefe de familia, entusiasta y valiente, agricultor.  Alcalde de su pueblo en 1816, mostro renuente a cobrar los reales tributos que exigía la Corona Española, pues sus principios democráticos a favor de la comunidad y su lucha constante por mejorar, se lo impedían. Limitándose a exigir el pago de los impuestos de comunidad, sueldos y eclesiásticos.  Las causas inmediatas del levantamiento  fue por la concientización que hizo el pueblo de no, tributo.

 

 La misma razón había provocado todos los motines del partido a principio del siglo XIX. Los hechos comenzaron en cuaresma de 1820 cuando los explican quienes son principales de Paquí y de Santa María Chiquimula llegaron a la capital del partido a manifestar que no querían pagar impuestos, se lo manifiestan al Teniente Ambrosio Collado, que era el enviado especial de la audiencia  ponían y pedían de su conocimiento de la supresión de los tributos. Collado quiso convencerlos pero fue imposible, no quisieron oírlo. Al final se armó un tumulto en el pueblo. Atanasio Tzul y Lucas Aguilar enviaron entonces un grupo de personas a Guatemala, compuesta por Juan Tipas, Francisco Velasco, Juan Lara y Justo Vázquez con una nota para el fiscal, donde solicitaban la abolición de los impuestos quien en respuesta les manda decir: que debían pagar los tributos, aún cuando les proporciona la felicidad de pagar poco a poco. Los principales no se convencieron de su respuesta, y organizaron un segundo grupo de principales, capitaneado esta vez por el propio Atanasio Tzul pero no se logra nada. Entonces se organiza un grupo pero tampoco obtienen una respuesta favorable. Deciden por una tercera respuesta; ambas obtuvieron, los mismos resultados negativos.

 

 Por sus luchas y apoyo a la abolición de los tributos, deciden a declarar a Atanasio Tzul como Rey, fue toda una fiesta en Totonicapán y a nivel nacional. Entre salvas de cohetes, música de marimba, chirimía, tambores y el repicar de campanas, al igual como se hacían todas las fiestas grandes, se organizó una verdadera procesión que recorrió “la estación grande” en cuyas cuatro capillas se leyeron los famosos papeles. Tzul iba en puesto de honor “montado a caballo, con casaca negra, sombrero al tres, espadín, bastón y medalla al cuello” recorrieron las calles de Totonicapán. Luego celebraron corridas de toro, se adorno con cortinas el Cabildo de ahí salieron los alcaldes y regidores que no quisieron acuerpar la rebelión. En las celebraciones ya se sentía y se respiraba aire puro y culminante que era: la coronación de Atanasio Tzul, verdaderamente expresión de independencia, sin próceres criollos ni funcionarios coloniales, se olía ya la declaración de independencia de los mayas.

 

 Pero cuando aprehendieron a Tzul ninguno de los comprometidos en la rebelión, ni los testigos que declararon en el proceso, dijeron haber visto la coronación de Tzul. Otros dan fecha exacta: dicen que la coronación fue el viernes 12 de Julio en la noche y que tal día Tzul se puso en la cabeza la “corona del Señor San José” Y en la de su mujer, Felipa Tzoc colocó la de Santa Cecilia, “sentándose bajo dosel, así como sé sentó en el cabildo en donde tenían formado uno con el Palio del Señor que era nuevo.”

 

Dice que tenía sandalias y en la cárcel de Quetzaltenango se murió de hambre y tuvo que comer el cuero de sus zapatos, fue el castigo de los españoles tal Como lo indica el documento “Una Rebelión Indígena en el partido de Totonicapán Contreras (1991).  

 

 Esta historia ha permanecido en los habitantes y provoca un profundo orgullo de ancestro y prestigio del apellido, tanto comunitario como departamental. En el Cantón Paquí la tradición asigna solamente a los miembros de la familia con apellidos Tzul, la responsabilidad  de presidir y guardar  los bosques de la comunidad como lo indica el documento “Causas Subyacentes del Daño Generado por la Tormenta Stan” Alvarado, Tzul y Sandoval TC.(2005), citando a Matul, D. lo siguiente “Sucede que la representación del sonido del viento, cuando agita las ramas de los árboles, en idioma K’iche’ equivale al fonema Tzul…Esto significa que la fascinación perenne por la existencia, los ancestros de esta comunidad, otorgan a las familias Tzul  la responsabilidad de ser Guardianes del Susurro del Bosque” .

 

 Con esta bella explicación  poética del Dr. Matul sobre el significado del apellido Tzul, es lamentable que algunos  malos líderes de la comunidad utilizan formas foráneas para hacer  todo lo contrario, que en vez de ser guardianes del susurro del bosque, son los depredadores del bosque buscando sus propios interés económicos aprovechando el puesto que ocupan y haciendo a nuestro entorno ecológico  daños irreparables. Contradiciendo lo establecido del Estatuto de la comunidad que persigue fines benéficos: “El mejoramiento, cultural y de las condiciones higiénicas de sus miembros, vigilando la buena conservación y mejoramiento de sus recursos naturales.” Estatutos de la Comunidad de Paquí. Ministro de Gobernación Idígoras, M. (1962).

 

 

 UBICACIÓN DEL CANTÓN PAQUÍ:

 

 Sus límites son: “al norte con los cantones de Xecachelaj. Xeb’e, Xesana del municipio de Santa María Chiquimula. Al sur con el cantón Nimapá. Al Este con el cantón Juchanep, ambos del municipio de Totonicapán; y al Oeste con la  Aldea de Paxixil de San Francisco El Alto Totonicapán. El tamaño del territorio es de 4. 6 kilómetros, no incluyendo la extensión de montaña comunal del cantón Paquí. En la actualidad existe una carretera pavimentada de cinco Kilómetros que se une con la carretera asfáltica que llega de Totonicapán a Quetzaltenango. Los parajes de Paquí son:

 

ü Tzanjuyub’

 

ü Xejuyub’

 

ü Chocaja

 

ü Cho Alvarado

 

ü Tzancorral

 

ü Patun”.

 

Como lo indica  Alvarado (1999) En su Tesis de graduación titulada “Tradición y Cambio en una comunidad maya K’iche”.

A Continuación se presenta la ubicación geográfica del cantón Paquí en el

Mapa.



VIA SATELITAL HAZ CLIC EN EL VINCULO
QUE TENGAS UN BUEN DÍA
 
Facebook botón-like
 
Publicidad
 
 
Hoy habia 7 visitantes (7 clics a subpáginas) ¡Aqui en esta página!
=> ¿Desea una página web gratis? Pues, haz clic aquí! <=